我們說，既然生(shēng)态翻譯具有(yǒu)某種解構性，那(nà)它的解構性特征又具體(tǐ)體(tǐ)現在何處呢？一種基于生(shēng)态邏輯的翻譯之所以具有(yǒu)解構性，其原因在于它又不同于生(shēng)态寫作(zuò)那(nà)樣，僅僅依賴于作(zuò)家(jiā)的想象力和(hé)對自然生(shēng)态環境的鍾愛(ài)，它所考慮的是另一種形式的生(shēng)态意識：文本內(nèi)在的生(shēng)态結構，也即這種內(nèi)在結構如同自然界的生(shēng)态結構一樣，也有(yǒu)其內(nèi)在的客觀規律。

翻譯既然是一種再現性寫作(zuò)或改寫，那(nà)麽它在很(hěn)大(dà)程度上(shàng)便受制(zhì)于這一文：內(nèi)在的生(shēng)态結構。譯者隻具有(yǒu)相對的創造性，而有(yǒu)絕對的創造性：他／她切不可(kě)像創作(zuò)那(nà)樣天馬行(xíng)空(kōng)，獨往獨來(lái)。譯者時(shí)刻要考慮到，自已是在用：一種語言再現給定的原文，就好比戴着鐐铐在舞，他的任務就是如何把舞跳(tiào)得(de)更好，以滿足觀，（讀者）的欣賞（閱讀）。

因此他的閱讀和(hé)理(lǐ)解都必須從原文出發，再現原文時(shí)也應該根據原文內(nèi)容和(hé)結構進行(xíng)有(yǒu)限的創造，也即基于原文形式結構的創造，而非深入內(nèi)容意義的創造。當然，：些(xiē)基于原文形式結構的創造也會(huì)導緻意義的變但(dàn)這種遠離原文的根本性變化并不是常見的，在很(hěn)大(dà)程度上(shàng)仍取決于帶有(yǒu)主觀意識的譯者的能動性作(zuò)用。可(kě)以說，這種對譯者作(zuò)用的限制(zhì)在一定程度上(shàng)便消解了文學創作(zuò)的那(nà)種“人(rén)本主義”意識，在這裏，若從生(shēng)态學的角度來(lái)看，翻譯所要求的是一種“人(rén)本主義”和(hé)“文本主義”意識之間(jiān)的平衡，這種平衡所體(tǐ)現的就是文本內(nèi)在的生(shēng)态結構。更多(duō)宜興翻譯公司信息，請(qǐng)關注/